曼佗罗花语：不可预知的死亡与爱！
　　曼佗罗（Dａturａ），梵语的译音，其意是‘悦意花‘，别名风茄儿、洋金花、野麻子、醉心花等。又名天使的号角（ａngｅl’sTruｍpｅt），外号“魔鬼的喇叭”。一年生草本，茎粗壮直立，株高50—150ｃｍ，光滑无毛，有时幼叶上有疏毛。。叶有麝香味；花喇叭状，气味独特；蒴果上有尖刺。叶互生，叶片卵圆形，边缘具不规则的波状浅裂或疏齿，具长柄。脉上生有疏短柔毛。花单生在叶腋或枝叉处；花冠漏斗状，白色至紫色。蒴果卵圆形，表面有硬刺，熟时四瓣裂。种子稍扁肾形，黑褐色。分为大花（白花）曼佗罗、红花曼佗罗、紫花曼佗罗等种类。
　　曼佗罗花全株有毒，以果实以及种子毒性最大，干叶的毒性则比鲜叶小，其叶、花、籽均可入药，味辛性温，主治咳逆气喘、面上生疮、脱肛及寒湿脚气，还可作麻药。
　　曼陀罗花总是盛开在刑场附近，它们仿佛冷静的旁观者一般，记录着生命逐渐消失的每一个瞬间。医学上此花是有毒的，能产生强烈的幻觉和过敏反应。曼佗罗喜欢生长在没有人际的地方，那是一种被诅咒的花，没有一个找到曼佗罗花的人能够安然离开。
　　黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花儿。黑夜里的曼佗罗是一种花朵很象百合的花，花香清淡幽雅，但那是一种闻多了会让你产生轻微幻觉的香气。
　　曼佗罗：沙漠中生长的被诅咒的花朵，大漠中，没有一个找到曼佗罗的人能够安然离开。清丽，枝叶妖娆，有剧毒，无解。
　　有一个传说：大漠是上帝因为人类的欲念实行的惩罚。大漠中所有的生命仅仅靠大漠中央的水神掌管。直到水神爱上一个带领族人寻找水源的女子，上帝震怒，要灭掉水神的灵魂，大漠花神曼佗罗以自己与他共入人间轮回为代价，请上帝饶恕，上帝为她痴情所感，只把水神逐出天界，自此，沙漠中无水，曼佗罗也成为被诅咒的花朵。剧毒在身。
　　黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花儿。黑夜里的曼佗罗是一种花朵很象百合的花，花香清淡幽雅，但那是一种闻多了会让你产生轻微幻觉的香气。
　　黑色曼佗罗有一个传说，每一盆黑色曼佗罗花中都住着一个精灵，他们可以帮你实现心中的愿望！但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血！只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼佗罗花，花中的精灵就会帮你实现心中的愿望！只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而有致命的感觉！我一直不明白为什么在黑色曼佗罗的花语中，爱和死亡会如此和谐而诡异的纠缠在一起。后来终于明白，黑色的死亡，白色的爱情，都是这个世界上最极致的美丽！
　　在希腊—拉丁文中，“药”是一个双面词，兼有“医”和“毒”的两重要意。解构主义大师德里达就曾借用这个词的多面性大讲书面语对口语的毒化作用。药和毒密不可分，在古老而神秘的中国也一样。药学经典《神农本草经》就是本着“神农尝百草，一日七十毒”的传说(见《淮南子—修务》)，它把药分为上、中、下药，也是按毒性大小来划分(其后诸本皆如是）。
　　在医药和毒药的交叉点上，曼陀罗花像地精一般突然显现，它过分妖冶的色泽吸引着眼球和追捧，使得我们很难分辨其中的掌声——哪些是针对它的药物性，哪些又拜倒于它迷惑的威力。因此，区分缠绕在这株植物上的近似性悖谬是有必要的。佛教里称的曼佗罗，也叫曼荼罗，不一定指的是曼陀罗花，它们更多的意义是一种达到盛境的宗教幻象。“曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。因此，很多很丰富的意思并不是语言所能够道尽的，语言必须是一句话、一句话地描述。但所有的真理不是以一个前后的秩序排列的，所有的真理是同时并存的。所以当得道之人捧起一朵花的时候，那朵花就是宇宙的一切。
　　绚丽艳美的曼陀罗花有如跳动的火焰，以鬼嵬的焰火，呈现精神诡异的造型。曼陀罗花也就是洋金花，学者李零先生指出，此词译自希腊（拉丁语和梵语)或叫押不芦(译自阿拉伯语和波斯语)，在欧洲、印度和阿拉伯国家，认为曼佗罗花是“万能神药”。曼陀罗又名枫茄花、狗核桃、万桃花、野麻子、醉心花、闹羊花等，为茄科野生直立木质草本植物。它分为大花（白花）曼陀罗、红花曼陀罗、紫花曼陀罗等种类。曼陀罗花主要成份为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是东莨菪碱。除作外科手术的麻醉剂和止痛剂，还作春药和治癫痫、蛇伤、狂犬病。雨果《笑面人》中就这样描述了狂人苏斯医生使用曼陀罗花的过程，“他熟悉曼陀罗华的性能和各种妙处，谁都知道这种草有阴阳两性。”这总能说明，自，古埃及以始，曼陀罗的阴性魔力，总能勾走人的灵魂。有一幅埃及的壁画：古埃及人宴客时，常会把曼陀罗花果拿给客人闻，因为曼陀罗花果具有迷幻药的特性，容易让客人有欢悦感。这意味着肉体之外，就是反映出森罗万象的曼陀罗。
　　古罗马人常以此物推进阴谋，如弗龙蒂乌斯的兵书《谋略》中，就有以曼陀罗酒胜敌的战例。印度也有强盗、妓女用它于黑道。它比直接的杀戮要收敛得多，体现出了人类暴力向智谋方向的发展，以温文尔雅的姿态，迂回地达到目的，仿佛一着灵感突至的反手剑。这些麻醉药，其主要成份可能都来自曼陀罗。在中国，赵宋以前的古籍中，从未提到“曼陀罗”一词，只是在后来的医书和小说中才有关于以曼陀罗为原材料制造麻醉剂或蒙汗药的记载。最早见于宋代周去钧《岭南代答》记载：“广西曼陀罗花，遍生原野，大叶白花，结实如茄子而遍生小刺，乃药人（麻醉人）草也。盗贼采，干末之，以置人饮食，使之醉闷，则挈箧而趋。”宋代窦材的《扁鹊心书》记载了内服麻醉药方“睡圣散”，书中写道：“人难忍艾火灸痛，服此即昏睡，不知痛，亦不伤人。此方由山茄花（曼陀罗）、火麻花共研为末，每服三钱，一服后即昏睡。”
　　曼陀罗花在医药上的意义更不可忽视。古中国的外科手术在它的荫蔽下获得了一种对身体远游式的探索。如《史记—扁鹊仓公列传》的俞跗术，《冠子—世贤》的扁鹊术等等。《后汉书—华佗传》记载：“若疾发于内，针药不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无知觉，因刳破腹背，抽割积聚，若在肠胃，则断肠煎洗，除去疾症，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间平复。”这是世界上最早关于应用麻醉药作全身大手术的记载。
　　1298年，意大利人马可-波罗在他的《马可-波罗游记》中记述了阿拉伯国家关于“山老”阿拉亭的传说。“山老”为了训练刺客，用一种麻药酒将受训人麻醉，送到“极乐国”中去享乐，过一段时候再麻醉了送回来训练(《马可-波罗游记》第一卷，第二十三、二十四章），这种方式与《聊斋志异》中的“天宫”中的情节极其相似，次法，疑为由古中国传去。在卜伽丘的《十日谈》中也提到了麻醉药（《十日谈》第三天，故事第八、《十日谈》第四天，故事第十），但这与曼佗罗有无关系，就不得而知了，究竟是否由古中国传到阿拉伯国家，再传到欧洲，也不能一概而论！
　　公元四世纪中叶，古印度伟大的诗人迦梨陀娑在他的抒情长诗《云使》中，描画了这一神奇的植物与精神幻象的关系。《云使》把神山宫城描绘得优美香酥，临摹了诗人当代的世俗风情：上触云霄，珠宝铺地，宫殿美女，图画音乐，悬在丝络上的月光宝石点点泻下，有天上恒河冰过的凉风缓缓吹送。药叉们走上水晶造成的宫顶平台，台上星光辉映成花朵；女郎手执秋莲，发间斜插冬茉莉，应神仙们的请求常做一种游戏，寻找那些藏在金沙里的珍宝；多情药叉每天与仙女班头倾心谈笑，朝欢暮乐，而唇如频婆果的女人的松解的罗衣，被情郎用鲁莽的手扯下，一心想鸾颠凤倒。
　　那儿，因走动而从发上落下的曼陀罗花，贝多罗的嫩枝片片，从耳边落下的金色莲，一些珠串，还有碰撞乳房而断了线的花环，都在日出时显示女人夜间赴幽会的路线。
　　从这儿，我们发现，曼陀罗花既是情欲之门的门环，又是构造盛景的育地，它被摊开，成为了宏大的曼佗罗道场。没有接触过这种眩美的人很难知道：曼陀罗花有着艳丽外表，叶似麝香味，喇叭状的花朵，独特的气味，甚至一些接触过它的人就觉得它不但不美，而且还述说它有极其难闻的气味。作为“天使的号角”，古人甘愿以痴迷的方式，抵押理智而成为灵幻的俘虏，将自己负载于一片娇艳花叶上，以抵达神谕的玄妙。
　　精神分析学家荣格自发现曼陀罗花与宗教密验的另种重合以后，他认为同时性的事件皆在“一切存在形式之间的深刻和谐”，他称为“曼陀罗经验”。因此，一旦体验到这种和谐（即得道），它就变成一种巨大的力量，给予个人一种超越时空的意识（即佛、道教里所说的升仙，灵魂脱离肉体，也是一种眩美的灵幻）。
　　美学家博克等人从曼陀罗花上发现了颜色对比鲜明美、对称等形式美，但鲁迅先生在《野草》中就称它为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”（《二心集—〈野草〉英文译本序》），并在《失掉的好地狱》中称这种小花为曼陀罗，“花极细小，惨白可怜”，这并非是偶然的。在西语中，曼陀罗花总是盛开在刑场附近，它们仿佛冷静的旁观者一般，记录着生命逐渐消失的每一个瞬间。
　　而曼佗罗的有毒成分则是：东莨菪碱、莨菪碱，其次有阿托品、阿朴阿托品（ａpoａtropinｅ）、降阿托品、曼陀罗素（dａturinｅ）、惕各酰莨菪碱（tigloidinｅ）、曼陀罗碱、茵芋碱、2，6-二惕莨菪碱（2，6-dihydroxyhosｃyａｍinｅ）、红古豆碱和7-羟基-3，6-二惕各酰氧托院。总生物碱含量开花末期最高，到种子成熟时迅速下降。从种子还分出血球凝集素（一种能使血液的红血球凝集的有毒蛋白质，叫做血球凝集素。常会引起恶心、呕吐等症状，严重时可致死）。
　　付花语：
　　紫色曼陀罗——恐怖。
　　蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。
　　粉色曼陀罗花语——适意。
　　绿色曼陀罗—生生不息的希望。
　　黑色曼陀罗——不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。
　　金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。
　　白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。
　　红色曼陀罗——曼珠沙华（曼珠沙华，又名彼岸花。意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧伤的名字来自法华经，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花。彼岸花是开在黄泉路上的花朵，看上去就像是血所铺成的地毯，其红的似火而被喻为”火照之路，这黄泉路上唯一的风景，人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。）。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起生前的记忆。（彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。
　　此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为RｅdSpidｅrLily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离/伤心/不吉祥/死亡之美”。
　　相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
　　彼岸花属于石蒜科（LyｃorisHｅrb），属名是希腊神话中女海神的名字。石蒜类的特性是花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。相念相惜永相失，如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。
　　传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。
　　就像生与死只有轮回可以跨越一样，渡过“三途河”的方法也只有一个，那就是“三途河”上的渡船，除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的，没有路费的灵魂将不能登上渡船，就算登上了，也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下，会涉水渡河，但是“三途河”的河水不但没有浮力，而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了，只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水，他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。）
　　“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”——《佛经》
　　乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。——《法华经·卷一》